The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonisation

1) Walter, Mignolo. The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonisation, Michigan, University of Michigan Press, 1998. Caps. 5 y 6, p.219 – 313.

2) Problemática y tesis central.

El pensamiento descolonizado deberá entonces volver a los orígenes o raíces que le han dado forma , estructura de sentido como complejo universo de significados, que tuvieron y ha evolucionado en las propias culturas acerca, del espacio y del tiempo, eso que se agrupa bajo el concepto de cosmología, pero que es un universo de realidades, imaginarios y símbolos.

En Occidente la cartografía ha jugado un poderoso papel de racionalizar y proyectar en un mapa una representación del espacio real que sirve para describir y contabilizar lo que fue o es la, no importa lo rustico o sofisticado que pueda ser esta manera de escribir, describir y ejercer un control simbólico de un territorio ya conquistado o por conquistar.

3) Comentario crítico.

3a.Aportes conceptuales y metodológicos

Los mapas del Padre Ricci, hechos por la misión de la Compañía de Jesús que llega a la China; los mapas de la Expedición de Hernán Cortez sobre el territorio de los Mexicas y la manera como Duran o Sahagún pueden desde su mirada europea interpretar las representaciones precolombinas y aborígenes del espacio y contrastarlas con las propias representaciones o mapas de su época, pone en evidencia la importancia política y estética del espacio, como marco sobre el cual desde la Época de los grandes descubrimientos del Siglo XV y XVI versan y se ejercen los discursos y las practicas de conquista y colonización, en una palabra.

3b. Ubicación historiográfica.

Mignolo es un profesor universitario estadounidense que ha desarrollado desde los estudios literarios y culturales la tesis del llamado pensamiento descolonial, herencia de la cual depende las propias representaciones impuestas sobre la realidad y su interpretación de poder hegemónico de la metrópoli sobre sus territorios dominados.

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La literatura histórica y teórica sobre el Renacimiento realza su papel en el desarrollo del humanismo y en asumir al hombre como centro del arte y la literatura, creando una tendencia hacia lo laical y pensando que gracias al trabajo de los sabios renacentistas se logró rescatar y publicar las grandes obras que se habían podido salvar de la Antigüedad, olvidando que este fue un trabajo cuyo mérito mayor se debe al papel de la Iglesia y el trabajo de transcripción y de biblioteca que cumplieron las instituciones monacales.

Se trata de un tratamiento metodológico, que dentro de las Humanidades y las Ciencias Sociales, y dentro del revisionismo historiográfico que reprocha a los historiadores hacer su trabajo de manera mecánica, academicista pero no de forma comprometida y consciente con una identidad que no haya sido construida por el colonizador y dentro de un marco de honestidad e independencia intelectual, evitando dedicarse cómodamente a repetir discursos de autoridad, de glosar historiografía, al punto que existen historiadores que escriben una obra y nunca han consultado una fuente primaria.

3c Limitaciones, vacios e interrogantes planteados por el texto.

La cartografía como fuente primaria permite observar la idea de que el mapa occidental tiene a hacer un modelo a escala del territorio que representa, en un santiguo mapa chino, la representación real es cambiada por símbolos o ideogramas que representan de forma no figurativa un territorio. Por su parte el mundo precolombino parece estar en un punto intermedio entre lo figurativo realista y el simbolismo abstracto, que reemplaza representaciones del espacio dibujadas, trazadas geométrica o arbitrariamente, por conceptos.

Al mirar el Renacimiento no sólo como cuna del humanismo sino también como una época ideológica, una convención de la cultura, se recuerda a Bloch y a Bacon, los peligros de los ídolos del foro, del teatro y de la tribu. Por una parte repetir sin pensar lo que no se puede contradecir a riesgo de violar argumentos de autoridad de quienes se vuelven los poseedores de la verdad y que además han creado en el caso del Renacimiento un mito que ha fortalecido el origen e identidad de una cultura Occidental europea que en aras de la libertad y del hombre, ha cometidos crímenes muy graves contra la naturaleza y el hombre mismo.

Las cartas de navegación, los mapas de territorios con sus accidentes, las representaciones del espacio real o imaginado, son documentos que nos hablan del discurso del poder saber, conocer y representar en una imagen el territorio apropiado o propio es una manera de ejercer control sobre l espacio propio y el del otro.

¿Hasta qué punto la Historia es una narración amañada que al declarar una idea, oculta otras? ¿El conocimiento de la historia y su difusión cumple una función política? ¿Qué papel juega la ignorancia y en ella la educación y la historia como medios de influenciar las personas y las sociedades?¿Qué clase de emancipación , si los es, es descolonizar el propio pensamiento?