tag:blogger.com,1999:blog-40754044585111522732024-03-13T03:16:07.263-07:00LECTURASJOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-78900334541364056622018-05-17T15:58:00.001-07:002018-05-17T15:58:08.749-07:00Colección Comprende la Psicología en PDF<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/IgwMgCPpD8o" width="480"></iframe>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-56844554985179899092018-05-17T15:07:00.001-07:002018-05-17T15:07:49.812-07:00Coleccion Libros Historia Belica; Segunda Guerra Mundial en PDF<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/b0x1rLxa0xw" width="480"></iframe>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-62554591136998620382016-04-13T05:46:00.001-07:002016-04-13T05:46:44.039-07:00Fabricamos el Pasado (Capítulo REDES 387)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/huMDohfMJy8" width="459"></iframe>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-89151000988131894172016-04-13T05:16:00.001-07:002016-04-13T05:16:46.435-07:00Cuando Inventamos La Muerte (Capítulo REDES 380)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/Rxg3e36tEj0" width="459"></iframe>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-60382256445138586762012-11-24T06:47:00.004-08:002012-11-24T06:53:18.368-08:00UNA INTERPRETACIÓN A LA CRISIS ECONOMICA Y FINANCIERA MUNDIAL<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Century Schoolbook","serif"; font-size: 16.0pt;">EL MODELO MARXISTA Y LA CRISIS ECONÓMICA <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 6cm; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">El mercado de valores es la maquinaria
pesada del capitalismo dilusivo y especulador. Funciona el capital como un
medio de producción lesivo a la misma productividad porque transforma la
economía real en sirviente de la especulación financiera. A lo que se suma un
hecho notorio, el capital es inventado a partir de la deuda y la especulación.
Es una ficción que los dueños del mundo le imponen a la humanidad destruyendo a
los seres humanos y la naturaleza. Por eso sus ganancias crecen paralelamente a
las leyes represivas, la industria de la alienación y los sistemas policivos y
de violencia institucional basados en el monopolio de los poderosos sobre las armas, las cuales son los mass media, el
aparato bélico, la educación, el derecho, la burocracia corrupta, el mercado, la
religión y sobre todo la ignorancia y el miedo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">El sistema capitalista para salir avante
de sus múltiples crisis reinvirtió su propia racionalidad de tal forma a modo
de ejemplo, que a la permanente
innovación le puso una fuerza contradictoria que la desarrolla, la
obsolescencia programada; a la acumulación positiva real basada en producción
real, le impuso una acumulación negativa especulativa, basada en la venta de deuda y de futuros como si eso
fuesen bienes reales. Inventando formas de disminuir los costos de producción,
mantener la ganancia creciente y los márgenes de utilidad, elevó los costos de transacción, el sistema
le presta a los sujetos de crédito para que consuman más allá de sus
posibilidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">Marx desarrolló un algoritmo para explicarse los fenómenos
inherentes a la relación entre la mercancía y el dinero, estaba históricamente
en una fase del capitalismo fundado en una economía real que se iniciaba en un
mercado especulativo sobre la producción real en el Siglo XIX. Ni Marx ni
quienes siguieron su teoría al pie de la letra se imaginaron jamás que el
sistema capitalista productivo real pudiera evolucionar a una versión distinta
de si mismo pero una versión de todos modos del capitalismo, que llamaré <i>capitalismo dilusivo</i>, que explica entre otras razones porqué el
atavismo lineal evolutivo del modo de producción capitalista
hacia el modo de producción socialista
no se gestó, una razón es que el <i>capitalismo</i> dilusivo contribuyó a gestar
un socialismo basado en una economía planificada pero no en un sistema de bienestar, de libertades,
de humanización, de democracia holística participativa distinta a la democracia como sistema
electoral, delegatario y representativo o al totalitarismo ramplón. El derecho
de bienes se superpuso sobre el derecho de gentes. De la fuerza de trabajo como
una mercancía se ha pasado a que todas las formas de vida se conviertan en una
mercancía sin valor agregado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">En la teoría de Marx el algoritmo de la
función económica describe unas estructuras dinámicas, un sistema mecanicista
donde existe una circulación de MDM y de DMD. En el primer modelo la mercancía
es ofrecida y puesta en el mercado a un precio<a href="file:///C:/Users/PAIDEIA/Documents/UNAL%202012-II/ECONOMIA%20COLONIAL/El%20sistema%20capitalista.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>,
esto lo hace en el circuito económico tanto el productor como el intermediario
distribuidor, alguien que la necesita o
la quiere obtener la compra usando el dinero como una mercancía universal que
interviene en la transacción facilitando la venta al vendedor, la distribución al distribuidor
o comerciante y la compra al comprador que puede ser un consumidor final en
bienes de consumo o un productor en bienes de capital, allí el dinero es medida
de valor, unidad de precio, medio de circulación, medio de pago, unidad de cuenta de lo transable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">En el segundo modelo DMD, se aprecia que
el productor dispuso de un capital para producir una mercancía o realizar un
bien pero que al ofrecerlo en el mercado y transarlo obtiene por el
producto/servicio nuevamente dinero pero
que el sentido final de todo productor o distribuidor es siempre obtener una
utilidad, es decir vender a un precio por encima de sus costos de producción y
en tal sentido los compradores a su vez buscan poder adquirir en el mercado
productos que en un consumo moderado y racional no exceda sus ingresos reales
pero que en la sociedad capitalista de mercado, el crédito lo que ha generado es el consumo
desaforado y la acumulación de mercancías a un nivel patológico, las personas
programadas por la publicidad, el
marketing, la psicología de masas en la relación psíquica deseo-goce, han llevado a que personas, familias y
empresas consuman de forma irracional y por encima de sus ingresos reales
dándose el fenómeno de una acumulación basada no en la ganancia sino en la deuda.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Georgia","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">La pregunta es de donde sale la
mercancía, el dinero, el crédito, el capital, de donde sale la renta del
terrateniente fisiócrata o del tenedor de finca raíz, que hace que la economía
sea dinámica, que exista un circuito económico, que pueda haber productividad,
distribución y consumo, acumulación, atesoramiento, inversión. Y la respuesta que dio Marx clara y no tan obvia
porque nadie en el Siglo XIX lo reconocía abiertamente, era la explotación
directa o indirecta del trabajo humano. Y el medio universal del sometimiento
del trabajo humano que es la economía monetaria en la época del trabajo libre, dispuesta
al mejor postor en el mercado de trabajo, sujeto a las leyes de la oferta y la
demanda y en una sociedad donde los pobres aumentan, donde el ejército
industrial de reserva para el mercado de trabajo crece, donde la explosión
demográfica de los pobres desarrolla su pobreza hacia la miseria en términos
reales, porque cuando la oferta de una
mercancía excede a la demanda, el precio
del producto, en éste caso el trabajo humano real, cae de valor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">La sociedad económica gracias al
desarrollo tecnológico puede darse el lujo de prescindir de fuerza de trabajo.
La sobreoferta de fuerza de trabajo calificada y no calificada no sólo baja el precio de los salarios en contravía a
la necesidad de subsistencia de los trabajadores, sino que permanentemente
desplaza y destruye artes y oficios tradicionales. Mucha gente queda irremediablemente marginada del
sistema, cesante, lo que significa que no tiene trabajo y el sistema legal exige que
se tenga ingresos bajo la actividad económica ya que los ingresos sin justificación se denominan <i>enriquecimiento ilícito</i> lo que está
elevado en la mayoría de los sistemas jurídicos capitalistas a injusto, se tipifica, y se sanciona bajo la presunción de
culpabilidad activa, es decir dolo. En otras palabras buscar la manera de
obtener ingresos sin trabajar formalmente, jurídicamente es una conducta ilegal, inconstitucional, constituyéndose en
una conducta típica, antijurídica y culpable, el sistema económico capitalista
ha generado un sistema de leyes para arrinconar, someter, destruir a quienes se
vuelven marginales en la economía de mercado y la tendencia innovadora del capitalismo
en la era de la sociedad industrial avanzada es la de someter la fuerza de trabajo a nuevas y
creativas formas de plusvalía mediante
la automatización, la maquilización, la explotación laboral bajo condiciones
legales como lo permiten las leyes de flexibilización del contrato de trabajo.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Georgia","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">El algoritmo de Marx en plena crisis de la
economía electrónica global puede ser interpretado así:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">M-D-M, Moneda - Deuda- Moneda, y si se
aprecia en los ejemplos históricos del presente las hipotecas basura fueron
paquetes de deuda que se transaron en el mercado como si fueran una mercancía,
para lo cual el dinero que se empleó fue creado de la nada al momento de hacerse efectiva esta transacción
que ha sido uno de los muchos fraudes grotescos que pone en evidencia lo
injusto del orden económico, jurídico y político del mundo capitalista y lo
absolutamente irracional que es el sistema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Georgia","serif";">D-M-D, Deuda – Moneda – Deuda, El dinero
con fundamento financiero es originado en la deuda, por lo tanto el
atesoramiento, el capital, las ganancias en la bolsa de valores, no son más que
especulación surgida en la deuda y los agentes económicos lo que buscan cuando
se habla de sus utilidades es disminuir su deuda a la par que logran aumentar
sus deudores y ese ejercicio contable y financiero es lo que mide sus logros y
da valor a las empresas en el mercado de bienes de capital. <o:p></o:p></span></div>
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/PAIDEIA/Documents/UNAL%202012-II/ECONOMIA%20COLONIAL/El%20sistema%20capitalista.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> La formación del precio surge de
relacionar los costos de producción con considerar en el mercado la capacidad
de compra de los consumidores y los precios que ya maneja la competencia , la
idea es ofrecer productos y servicios con precios competitivos además de poder
garantizar que toda la operación económica se sustenta sobre la realidad de que
se produce y se vende para obtener una ganancia cuyo límite está dado por que
el mercado se regula por las leyes de la oferta y la demanda que en términos de
cómo opera el mercado significa que altos precios desinhiben la demanda,
saturan la oferta; bajos precios estimulan la demanda pero al mismo tiempo
podrían a un tiempo prolongado desestimar la oferta. Todo eso ha cambiado
cuando los costos de producción en la economía global y la maquilización se
pueden diferir o virtualizar de un mercado a otro, incluso con el mismo producto y la misma
marca o cuando la gente que consume un producto no lo compra realmente sino que
lo obtiene a crédito, es decir con base a una deuda y así productores y consumidores se relacionan, en una
especulación que transgrede el tiempo real
del productor y del consumidor, porque la gente que produce y consume debe
en el presente lo que ya consumió y para volver a consumir hoy debe seguir ampliando
su deuda y sus ingresos ya no son activos en términos reales sino formas de
servicio a su deuda, lo que conlleva a una espiral de vida económica ficticia
donde la base de todo es la deuda y la moneda cuyo valor depende de la
capacidad de endeudamiento. Lo que define si un sujeto es económico y si
siéndolo está en una posición a escala que lo hace sujeto de crédito confiable
y en que grado para poder finalmente redefinir su prosperidad a partir de su
capacidad de endeudamiento, una economía que empezó siendo racional y se ha
transformado en un sistema psicótico. Entre otras razones porque no sólo innova
y produce para un consumo continuo que sobrepasa la demanda sino que en ese
proceso hay quienes se hacen marginales a la producción, al consumo y al mismo
tiempo el sistema no sólo crea sino que detrás de toda creación industrial está
en el balance de materiales una parte
que se desecha pero que son sólo sucede en la producción sino que éste fenómeno
es rastreable a todas las otras fases,
como la distribución y el consumo siguiendo un patrón metabólico, no todo lo
que se ingiere es asimilado por el organismo y por eso lo que no es asimilable
se transforma en desecho, en el caso de la sociedad productiva ella está
ahogando el mundo de basura que en buena parte es no biodegradable y tóxica. La
crisis del capitalismo es ecológica, no financiera.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-57120607166470712682011-11-22T07:28:00.000-08:002011-11-22T07:49:20.470-08:00IGNORANCIA GUERRA Y PAZ<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">La ignorancia se difumina y expande por todas partes, llega por las ondas hertzianas convencionales, por las potenciadas de microonda y a través del satélite, de la fibra óptica, de la red. En las aulas de clase y desde la Internet se difunde la ignorancia ilustrada, el conocimiento sin sentido y se repite en libros impresos y en las iluminadas pantallas LED de tabletas digitales y móviles inteligentes. Está en las cronologías, los glosarios y los índices, en las pantallas electrónicas en las salas de espera y las estaciones de tráfico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">La ignorancia es la materia prima y el medio educativo es quien la provee. Para sustentar la sociedad de la información que ha hecho del conocimiento un medio de producción.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">Drogas para el cerebro son valium, éxtasis, Prozac, alcohol, nicotina, cafeína, ácido lisérgico; CNN; Animal Planet; Caracol y RCN. Los son también los repositorios institucionales de las publicaciones científicas en medios indexados y las bases de datos alimentadas con las estadísticas oficiales. La prédica dominical; el examen del ICFES; las notas de fin de semestre; la refinanciación de la hipoteca y la III Guerra mundial en ciernes. Como lo es la obsesión por bajar de peso, por el ecocidio, por la potencia y desempeño sexual; o las cifras del sistema financiero o la tasa de cambio, los índices bursátiles o la última terapia de cirugía estética para modelar senos y caderas.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">Los títulos universitarios reemplazan los títulos nobiliarios y los afirman cuando al título de Dr. Se une a una opulencia manifiesta. Dr. Donald Trump, Dr. Bill Gates. Dr. Steve Jobs, Dr. Julio Mario Santodomingo, así hubieran sido títulos ganados en las aulas u honoris causa, su ruta crítica es perpetuar las mentiras y dogmas del sistema. Todos los magnates terminan comprando a través de donaciones sus títulos académicos honoríficos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span><span class="Apple-style-span" >Este es ya un planeta con 7000 millones de personas, en el año 2011. Los dueños del mundo han decidido que es una cifra intolerable; 1000 millones son controlables; 500 deseables. Pero 7000 y en progresión, hay que aplicar la máxima del boticario, </span><i style="font-size: 12pt; ">para grandes males grandes remedios</i><span class="Apple-style-span" >. El chivo expiatorio será </span>IRÁN<span class="Apple-style-span" > y el objetivo Asia.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">La Flota más grande de toda la Historia bélica toma posiciones en el Mar de China para ejercicios de entrenamiento y cooperación internacional. La manera elegante de decir que se alistan para matar, rematar y contramatar. Para refundar nuevamente el capitalismo con la inteligencia y metodología de San José de Ralito, en Colombia. El ejército Israelí no hace ejercicios de defensa sino de invasión, los marines israelíes son más feroces y técnicos que los veteranos de cualquier guerra y tienen a Jehová de su lado.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; "><span style="font-size:12.0pt">Los dueños del mundo controlan armas biológicas, armas químicas, armas atómicas, armas letales de usos convencionales y armas no letales de contención que hoy lesionan, matan o dejan secuelas en más personas, en manifestaciones de protesta que los accidentes de tránsito por consumo de alcohol los fines de semana en el “mundo civilizado”, según estadísticas oficiales. Los mismos implementos que el Dr. Francisco Santos dice que se podrían usar con los muchachos manifestantes en Bogotá para librar vías públicas y no se afecte el derecho de la gente que tiene caravanas de escoltas. <o:p></o:p></span></p>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-7023537419438274952011-10-22T09:57:00.000-07:002011-10-22T09:59:18.003-07:00The Darker Side of the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonisation<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto;text-indent:-18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman""><span style="mso-list:Ignore">1)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="EN-US" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ansi-language:EN-US">Walter, Mignolo. The Darker<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Side of<span style="mso-spacerun:yes"> </span>the Renaissance. Literacy, Territoriality and Colonisation, Michigan, University of Michigan Press, 1998. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family: "Times New Roman","serif"">Caps. 5 y 6, p.219 – 313.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-indent:-18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman""><span style="mso-list:Ignore">2)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Problemática y tesis central.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">El pensamiento descolonizado deberá entonces volver<span style="mso-spacerun:yes"> </span>a los orígenes o raíces que le han dado forma , estructura de sentido como <span style="mso-spacerun:yes"> </span>complejo universo de significados, que<span style="mso-spacerun:yes"> </span>tuvieron<span style="mso-spacerun:yes"> </span>y ha evolucionado en las propias culturas acerca, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>del espacio y del tiempo, eso que se agrupa bajo el concepto de cosmología, pero que es un universo de realidades, imaginarios y símbolos. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">En Occidente la cartografía ha jugado un poderoso papel de racionalizar y proyectar en un mapa una representación del espacio real que sirve para describir y contabilizar lo que <span style="mso-spacerun:yes"> </span>fue o es la, no importa lo rustico o sofisticado que pueda ser esta manera de escribir, describir y ejercer un control simbólico de un territorio<span style="mso-spacerun:yes"> </span>ya conquistado <span style="mso-spacerun:yes"> </span>o por conquistar.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-indent:-18.0pt;mso-list:l0 level1 lfo1"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif";mso-fareast-font-family: "Times New Roman""><span style="mso-list:Ignore">3)<span style="font:7.0pt "Times New Roman""> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Comentario crítico.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">3a.Aportes conceptuales y metodológicos<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Los mapas del Padre Ricci,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>hechos por<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la misión de la Compañía de Jesús que llega a la China; los mapas de la Expedición de Hernán Cortez sobre el territorio<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de los Mexicas y la manera como Duran o Sahagún pueden desde su mirada europea interpretar las representaciones precolombinas y aborígenes del espacio y contrastarlas con las propias representaciones o mapas de su época,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>pone en evidencia la importancia política y estética del espacio, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>como marco sobre el cual desde<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la Época de los grandes descubrimientos del Siglo XV y XVI versan y se ejercen los discursos y las practicas de conquista y colonización, en una palabra.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">3b. Ubicación historiográfica.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Mignolo es un profesor universitario estadounidense que ha desarrollado desde los estudios literarios y culturales la tesis del llamado pensamiento descolonial, herencia de la cual depende las propias representaciones impuestas sobre la realidad y su interpretación de poder hegemónico de la metrópoli sobre sus territorios dominados.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">La literatura histórica y teórica sobre el Renacimiento realza su papel en el desarrollo del humanismo y en asumir al hombre como centro del arte y la literatura, creando una tendencia hacia lo laical y pensando que gracias al trabajo de los sabios renacentistas se logró rescatar y publicar las grandes obras que se habían podido salvar de la Antigüedad, olvidando que este fue un trabajo cuyo mérito mayor se debe al papel de la Iglesia y el trabajo de transcripción y de biblioteca que cumplieron las instituciones monacales.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Se trata de un tratamiento metodológico, que dentro de las Humanidades y las Ciencias Sociales, y <span style="mso-spacerun:yes"> </span>dentro del revisionismo<span style="mso-spacerun:yes"> </span>historiográfico que reprocha a los historiadores hacer su trabajo de manera mecánica, academicista pero no de forma comprometida y consciente con una identidad que no haya sido construida por el colonizador y dentro de un marco de honestidad e independencia intelectual, evitando dedicarse cómodamente a<span style="mso-spacerun:yes"> </span>repetir discursos<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de autoridad, de glosar historiografía, al punto que existen historiadores que escriben una obra y nunca han consultado una fuente primaria. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto"><b style="mso-bidi-font-weight:normal"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">3c Limitaciones, vacios e interrogantes planteados por el texto.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">La cartografía como fuente primaria permite observar la idea de que el mapa occidental tiene a hacer un modelo a escala del territorio que representa, en un santiguo mapa chino, la representación real es cambiada por símbolos o ideogramas que representan de forma no figurativa un territorio. Por su parte el mundo precolombino parece estar en un punto intermedio entre lo figurativo realista y el simbolismo abstracto,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>que reemplaza representaciones del espacio dibujadas, trazadas geométrica o arbitrariamente,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>por conceptos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Al mirar el Renacimiento no sólo como cuna del humanismo sino también como una época ideológica, una convención de la cultura, se recuerda a Bloch y a Bacon, los peligros de los ídolos del foro, del teatro y de la tribu. Por una parte repetir sin pensar lo que no se puede contradecir a riesgo de violar argumentos de autoridad <span style="mso-spacerun:yes"> </span>de quienes se vuelven los poseedores de la verdad y que además han creado en el caso del Renacimiento un mito que ha fortalecido el origen e identidad de una cultura Occidental europea que en aras de la libertad y del hombre, <span style="mso-spacerun:yes"> </span>ha cometidos crímenes muy graves contra la naturaleza y el hombre mismo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">Las cartas de navegación, los mapas de territorios con sus accidentes, las representaciones del espacio real o imaginado, son documentos que nos hablan del discurso del poder saber, conocer y representar en una imagen el territorio apropiado o propio es una manera de ejercer control sobre l<span style="mso-spacerun:yes"> </span>espacio propio y el del otro. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom: .0001pt;mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto;text-align:justify"><span lang="ES-AR" style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Times New Roman","serif"">¿Hasta qué punto la Historia es una narración amañada que al declarar una idea,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>oculta otras? <span style="mso-spacerun:yes"> </span>¿El conocimiento de la historia y su difusión cumple una función política? ¿Qué papel juega la ignorancia y en ella la educación y la historia como medios de influenciar las personas y las sociedades?¿Qué clase de emancipación , si los es, es descolonizar el propio pensamiento?<o:p></o:p></span></p>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-30992742498966572992011-10-22T09:49:00.000-07:002011-10-22T09:51:07.997-07:00ADULTO MAYOR Y ESTADO SOCIAL DE DERECHO<p class="MsoNormal" align="center" style="text-align:center"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">ADULTO MAYOR<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Y ESTADO SOCIAL DE DERECHO<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El Estado social de Derecho no puede ser sólo una declaración discursiva o una norma dentro de la Constitución. En una sociedad donde los seres humanos pueden ser “desechables”<span style="mso-spacerun:yes"> </span>o “invisibles” como el adulto mayor no hay Estado social de Derecho y la justicia es ciega, se tambalea y el Derecho no es más que una arquitectura de palabras y un artificio conceptual.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Una problematización crítica del Derecho en Colombia partiría de hacer explícito lo que de por sí ya es evidente: Colombia es un país de leyes, escuelas de Derecho y abogados, sin embargo tiene la más alta impunidad y un porcentaje muy alto de la clase política no ha desarrollado la democracia sino la “cleptocracia”. Tomando al Derecho no como una ciencia sino como algo libresco, dogmático se han suscitado debates como: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Para Robert Alexis<a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size:12.0pt;line-height: 115%"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language: ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> la teoría de la única solución correcta se supedita al ámbito de la posibilidad jurídica, esto es, depende de los procesos judiciales.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Tiene, por tanto, esta tesis la función técnica de servir de ideal regulativo para las deliberaciones en el “discurso ideal de habla”, que él denomina una “versión débil de la tesis de la única respuesta correcta”, que a su vez constituye la base de una teoría del Derecho, formada por la argumentación jurídica y<span style="mso-spacerun:yes"> </span>orientada por el concepto de la razón práctica. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Con lo cual le compete al juez acercarse a ese ideal cuando necesita realizar la “mejor” interpretación posible, por lo que debe acudir a los principios que si bien no son la base de una teoría del Derecho son importantes pues tienen como función acentuar<span style="mso-spacerun:yes"> </span>la imparcialidad en las decisiones por parte de los ordenamientos jurídicos, pues cuando se decide, tomando a<span style="mso-spacerun:yes"> </span>éstos por referente, se tiene un mayor grado de justificación, de ahí que no pierda importancia para la filosofía, la metodología y la dogmática jurídicas. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El problema de la fundamentación del Derecho a partir de la ética surge precisamente de evidenciar en la realidad social la insuficiencia del Derecho para permitir que una sociedad viva de manera justa.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Para Dworkin<a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size:12.0pt;line-height: 115%"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> todo orden jurídico, que se guíe en su interpretación por principios, ha de ir más allá del simple análisis del texto y estar dispuesto a argumentar a favor de preservar la seguridad jurídica y<span style="mso-spacerun:yes"> </span>los Derechos fundamentales.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>De allí que las normas y los principios sean esenciales para intentar llegar a “soluciones correctas” racionalmente motivadas.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">De esta forma,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Dworkin propone en su libro <i style="mso-bidi-font-style:normal">los Derechos en serio</i><span style="mso-spacerun:yes"> </span>que, ante<span style="mso-spacerun:yes"> </span>casos difíciles, los jueces han de acudir irremediablemente a los principios. Para este autor, los principios poseen un reconocible contenido deontológico que los sustrae a la contingencia, esto es, a la posibilidad de ser establecidos o derogados a voluntad. Tales principios suministran argumentos para reconstruir normativamente y mediante justificaciones, el Derecho vigente.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Una teoría del Derecho visto desde esta perspectiva, debe pretender encontrar principios y objetivos válidos desde los cuales, un orden jurídico concreto pueda quedar reconocido en sus elementos esenciales; de tal manera que todas las decisiones judiciales sean razonables y coherentes, y esto sólo lo puede hacer un juez que tiene al juez Hércules como modelo. Para<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Dworkin<span style="mso-spacerun:yes"> </span>las<span style="mso-spacerun:yes"> </span>decisiones<span style="mso-spacerun:yes"> </span>judiciales<span style="mso-spacerun:yes"> </span>deben<span style="mso-spacerun:yes"> </span>estar justificadas por<span style="mso-spacerun:yes"> </span>argumentos de principio y por argumentos de oportunidad.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Afirma: “<i style="mso-bidi-font-style:normal">En los casos difíciles, los principios desempeñan un papel esencial en los argumentos<span style="mso-spacerun:yes"> </span>que fundamentan juicios referentes a determinados Derechos y obligaciones jurídicas</i>”<a style="mso-footnote-id: ftn3" href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;mso-fareast-font-family: "Times New Roman";mso-ansi-language:ES-MX;mso-fareast-language:ES-CO; mso-bidi-language:AR-SA">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Juan Manuel Pérez Bermejo<a style="mso-footnote-id:ftn4" href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size:12.0pt;line-height: 115%"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-MX; mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> examina qué novedades aporta el valor de la coherencia a nuestra percepción del sistema jurídico. En él se sostiene que los cambios que ha experimentado la práctica jurídica durante el siglo XX - fundamentalmente la irradiación de los principios constitucionales en el resto del ordenamiento y la importancia que la ponderación de principios ha cobrado en la práctica jurisprudencial- han puesto de relieve que la concepción o el modelo de sistema jurídico tradicionalmente defendido en la teoría jurídica es inadecuado. Para afirma que “la interpretación<span style="mso-spacerun:yes"> </span>se predica de cualquier entidad capaz de ser<span style="mso-spacerun:yes"> </span>portadora de sentido, de lo que se refiere a entidades lingüísticas, ha de ser entendida como una “actividad dianoética”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Sin embargo, una teoría del sistema que examine éste desde el valor de la coherencia es capaz de describir adecuadamente sus principales rasgos, tales como su estructura compleja, su movilidad y su solidaridad interna. Finalmente, el libro explora las respuestas que el modelo coherentista propone para solucionar problemas clásicos de la teoría del sistema jurídico, fundamentalmente los de lagunas, antinomias, identidad o cambio de sistema. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX">Los estudiantes de Derecho,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>de Ciencias Sociales y Filosofía deben generar una sensibilidad propia capaz de generar proyectos de ley y acciones populares y de grupo, acciones de tutela y acciones de cumplimiento para exigirle al Estado que cumpla con la Constitución y la ley.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;mso-margin-bottom-alt:auto; text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%; font-family:"Arial","sans-serif";mso-ansi-language:ES-MX"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES-MX">Frente al problema del abandono del anciano y del desprecio al que la sociedad lo somete la universidad debe pronunciarse sin condición. </span><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family: "Arial","sans-serif"">Derrida<a style="mso-footnote-id:ftn5" href="#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-ansi-font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a> plantea una Universidad que desarrolle su fin universal frente a la verdad a partir de la<span style="mso-spacerun:yes"> </span>autonomía y la creatividad, por ende es necesario que las facultades de Derecho asuman frente al conocimiento jurídico y la práctica de la profesión un compromiso epistemológico y ético que permita someter a juicio la forma de enseñar, aprender y practicar el Derecho y su función dentro de la cultura y la sociedad.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El Derecho debería situarse como forma de cultura en una posición crítica frente a su propia verdad y en un sentido político dentro de la mundialización en una posición en contra de la instrumentalización y el individualismo de posesión que se oponen al proyecto de una ilustración universal dentro de la humanización y el desarrollo de la autonomía y la creatividad como máximas potencialidades del fenómeno humano.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">El Derecho como sustentador del statu quo es efectivamente un factor de fuerza y de mantenimiento de tradiciones, en tal sentido la norma heterónoma se relaciona con la moral y la ética, por su función social vinculante, la diferencia es que el Derecho es realmente efectivo para controlar la conducta social mientras que la moral no, por el elemento de autonomía dentro de un entorno de individualismo, alienación y desconocimiento del sentido de comunidad. Sería muy importante retomar las tesis principales de Kant y de Hegel frente al Derecho.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Dentro del Derecho, se ha cuestionado siempre la aplicación de la justicia por parte del aparato coercitivo del Estado, muchas veces se ha escuchado a unos y otros que una decisión fue injusta. Es importante decir que la justicia ha sido concebida como el punto de equilibrio en la aplicación del Derecho. Y que todo lo que se diga al respecto no puede olvidarse del Holocausto nazi y el uso del Estado y del Derecho para desarrollar un genocidio sin precedentes, salvo La Conquista de América<span style="mso-spacerun:yes"> </span>por la bota europea.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold">El Derecho es una disciplina ambivalente: puede desarrollar una sociedad hacia la búsqueda de la universalidad, la verdad, la justicia o servir para que la sociedad se estanque, para que se reproduzca la iniquidad, para que se conserve el culto a la propiedad privada.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold">Surge una paradoja respecto a la verdad y la practica del Derecho: Los mejores servidores de la causa de la justicia son los abogados incompetentes porque los buenos abogados son los que aplican las leyes injustas. <o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold">La escuela nueva para abogados debe llevarlos a considerar asumir una visión crítica y creativa para el Derecho, es decir, trabajar para que las leyes de dominación sean abolidas y se creen leyes que permitan la justicia, el desarrollo humano.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span class="azul1"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;color:windowtext;mso-bidi-font-weight: bold">La responsabilidad de una epistemología crítica aplicada a las humanidades y en ella al Derecho es pasar a una epistemología de la creación de un nuevo desarrollo jurídico, el que realmente requiere la sociedad colombiana para alcanzar la paz, el desarrollo material y la posibilidad de formar y sostener un mejor recurso humano.<o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"">Por todo lo anterior el problema del adulto mayor, su reconocimiento social y la defensa de sus Derechos es algo que<span style="mso-spacerun:yes"> </span>está por desarrollarse en la sociedad colombiana, sobre todo en una sociedad donde el porcentaje más alto de personas en el límite de la indigencia son los adultos mayores pobres que han dejado de ser útiles, por tanto se convierten en una carga y se les trata como un estorbo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family: "Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <div style="mso-element:footnote-list"><!--[if !supportFootnotes]--><br /> <hr align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="mso-element:footnote" id="ftn1"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a style="mso-footnote-id:ftn1" href="#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""> ALEXY, Robert. Derecho y razón práctica. México: Ediciones Fontamara, 2002. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn2"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a style="mso-footnote-id:ftn2" href="#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""> DWORKIN, R.<span style="mso-spacerun:yes"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal">Los Derechos en serio</i>, Ariel,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>4ta reimpresión, 1999.<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Cap. 13 y réplica a sus críticos en este mismo texto.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;mso-bidi-font-family: Arial"><o:p> </o:p></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><a style="mso-footnote-id:ftn3" href="#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES;mso-fareast-language: ES;mso-bidi-language:AR-SA">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;mso-bidi-font-family:Arial"> Ibídem, pág., 34.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn4"> <p class="MsoNormal" style="mso-margin-top-alt:auto;text-align:justify"><a style="mso-footnote-id:ftn4" href="#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character:footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language: ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""> </span><span lang="ES-MX" style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif"; mso-ansi-language:ES-MX">PÉREZ BERMEJO, Juan Manuel <i style="mso-bidi-font-style: normal">Coherencia y Sistema Jurídico</i> (Editorial Marcial Pons) Madrid 2006 edición (2006). Página 39. </span><span style="font-size:12.0pt;line-height: 115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p></o:p></span></p> </div> <div style="mso-element:footnote" id="ftn5"> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><a style="mso-footnote-id:ftn5" href="#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%"><span style="mso-special-character: footnote"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:ES-CO;mso-fareast-language:ES-CO;mso-bidi-language:AR-SA">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size:12.0pt;line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""> DERRIDA,<span style="mso-spacerun:yes"> </span>Jacques. (Traducción de Cristina Peretti y Paco Vidarte). La universidad sin condición Madrid: Editorial Trotta, 2002. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align:justify"><span style="font-size:12.0pt; line-height:115%;font-family:"Arial","sans-serif""><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span lang="ES" style="font-size:12.0pt;mso-bidi-font-family: Arial"><o:p> </o:p></span></p> </div></div>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-74229150575034655502011-09-02T10:55:00.000-07:002011-09-02T11:07:21.810-07:00EL PARO CIVICO DEL 14 DE SEPTIEMBRE DE 1977<div align="justify">El 14 de Septiembre de 1977 se vivió una jornada sin precedentes en la Historia contemporánea de los movimientos y luchas sociales en Colombia, se trató de un hecho social urbano que puso en evidencia el inconformismo social, la miopía política del régimen y el uso de la ley y el garrote como mecanismos represivos, antidemocráticos, antilibertades civiles, y violatorios de los derechos humanos, retrógrados para permitir el desarrollo social, económico y cultural de una nación que como lo ha expuesto claramente Consuelo Corredor<a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4075404458511152273#_ftn1" name="_ftnref1">*</a> llegó a la modernización y al modernismo sin haber germinado en su interior los valores, principios y competencias de la Modernidad.</div>
<br /><div align="justify">
<br />En el capítulo IV, motivo de la primera reseña, el profesor Ricardo Sánchez planteó como contexto de esta jornada el proceso de cambio en Colombia de un capitalismo emergente, en un contexto sociocultural aún provinciano, dependiente de la agro – exportación, que es objeto de una transformación paulatina pero radical, gestada en un crecimiento urbano sin planeación ni desarrollo, una inversión industrial dependiente de bienes de capital y punto de entrada de la inversión extranjera, manteniendo un sector exportador de productos agrícolas y de extracción de bajo valor agregado y sin embargo, un avance del capitalismo financiero en el que jugará en los años siguientes un papel no suficientemente estudiado y esclarecido, el dinero proveniente del narcotráfico. Creando una reconcentración del capital, revirtiendo lo poco alcanzado en la reforma agraria y abriendo una enorme distorsión social y cultural a través del dinero fácil y la influencia nefasta de los dineros ilícitos en el aumento de los precios en sectores decisivos como la construcción. A la par de ser el combustible de la guerra.</div>
<br /><div align="justify">
<br />Las categorías usuales de referencia, como régimen, ordenamiento jurídico, clase obrera, huelga, paro, militarización, sindicalismo, frente unido, hecho social y movimiento social requerirían ser redefinidas a partir de interpretar, describir y comprender el “Paro cívico de Septiembre de 1977”, como indicador de un cambio en la orientación de la política económica de Colombia, de pasar de Estado paternalista al modelo Neoliberal. </div>
<br /><div align="justify">
<br />La noción de régimen no implica necesariamente el acatamiento al orden legal de un Estado reconocido como legítimo, sino más bien el de un Estado que se impone por la coacción legal y la fuerza, en el ejercicio muchas veces ilimitado, del “monopolio de las armas”, fuerza que se impone o se dirige en claros ejemplos hacia la población civil para acallarla, reprimirla, lesionarla, para sustentar un régimen que otorga privilegios a una minoría selecta y desconoce los derechos y las necesidades de la mayoría de los habitantes que son llamados como ciudadanos y ciudadanas solamente el día de elecciones, cuando les inducen a votar por efecto de la manipulación mediática o la compra del sufragio. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Un ordenamiento jurídico no puede se entendido solamente como un conjunto de normas en la jerarquía kelseniana, orden jurídico significa que leyes e instituciones existen para servir en el desarrollo de una sociedad. Pero el colombiano “común” es escéptico y basa sus dudas respecto a la benignidad del Estado, en la noción clara o intuitiva de ser un orden cuestionable porque las leyes se hacen a la medida coyuntural de la búsqueda del enriquecimiento a costa del erario público y de mantener privilegios y exclusiones.</div>
<br /><div align="justify">
<br />La huelga implica el paro de los trabajadores formalmente vinculados a un sector productivo, el paro cívico abarca el cese de toda actividad, evoca la idea de Erich Fromm<a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4075404458511152273#_ftn2" name="_ftnref2">[1]</a> del “paro de consumidores” para boicotear una sociedad industrial avanzada que transforma la naturaleza en basura y hace del hombre un autofágico y compulsivo consumidor. Sin embargo el paro cívico requiere un nivel de conciencia política y de activismo social que no se ve reflejado en una insubordinación que crece espontáneamente, se desarrolla en forma de bloqueos, asonada, enfrentamiento con la fuerza pública, pero que también se agota y se termina, sin haber alcanzado políticamente en términos de lo social, de lo cultural, de lo político, de lo económico un logro para las mayorías, un frente unido de resistencia.</div>
<br /><div align="justify">
<br />La militarización va más allá de reprimir desmanes de la población civil o de restaurar o mantener el orden público, militarizar no es solamente el choque entre fuerza pública y manifestantes, implica actividades de “inteligencia policiva o militar” en términos de vigilar, de perseguir, de reprimir, de espiar, la actividad sindical y la protesta social.</div>
<br /><div align="justify">
<br />Lo que genera la militarización de la protesta social es criminalizar y abortar por la fuerza la manifestación contraria al ejercicio del poder, por parte de los ciudadanos(as). La militarización no es solamente sacar los policías y el ejército a las calles, portando armas letales, como se hizo en la jornada nacional del 14 de Septiembre de 1977. Militarizar la protesta social siempre va más allá de la contención del hecho; se trata de un control policivo y represivo del Estado a nivel preventivo y correctivo para evitar que de los hechos sociales coyunturales se pase a acciones conscientes, ordenadas, con objetivos políticos, constituidos así en movimientos sociales. </div>
<br /><div align="justify">
<br />El impacto de la militarización, del uso de la Fuerza, es reprimir por medio del garrote, de la amenaza de detención y por el miedo a sufrir represalias legales y de hecho, para que los líderes cívicos, los organizadores de la protesta, tengan que asumir el silencio o la clandestinidad, porque no tienen un espacio para hacerse oír ante un gobierno y una política que establece por uso de la fuerza una distinción abrumadora entre gobernantes y gobernados. Y transformar a los militantes sociales enemigos del régimen y los convierte a ellos y a sus familiares en blancos móviles de crímenes de Estado.</div>
<br /><div align="justify">
<br />La jornada del 14 de septiembre de 1977 fue un hecho político y social, político porque fue mediante la protesta un acto de insubordinación popular, una manifestación generalizada de descontento de un pueblo acostumbrado a no protestar, a no reclamar y a obedecer sin cuestionamientos; fue social porque se trató de un hecho multitudinario y diverso, un acto de participación masiva, popular y más que provenir de la ideología, de una cultura política de la “clase trabajadora” o surgir de un plan concertado para transformar económica y socialmente a Colombia, partió espontáneamente, se organizó en la improvisación y convocó no solamente a los trabajadores, a los sindicatos, sino a la población en general, informales, desempleados, amas de casa, estudiantes, clases medias profesionales e intelectuales que aunque en menor medida, se sumaron a un hecho cuya naturaleza social no se discute, cuya nutrida participación popular es clara, y cuyo efecto fue la turbación del orden público en grandes ciudades como Bogotá a lo que se respondió con la represión policiva, el enfrentamiento de la Fuerza Pública con la población civil y generar por parte de la oligarquía plutocrática, de la que hablara Jorge Eliecer Gaitán 28 años atrás, una política represiva que en el próximo gobierno, el de Turbay Ayala (1978 – 1982), inventa, se cree y asume el dogma de la señalización de las luchas sociales como la antesala de una influencia subversiva y se plantee como política secreta de Estado, el surgimiento de la vigilancia coactiva de cualquier forma de organización cívica relacionada posiblemente con la protesta social. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Protesta cuya causa, motivación esencial, medio de desarrollo y finalidad, fue en 1977 y continúa siendo hoy en el año 2010, el profundo descontento ante un sistema político y económico injusto, excluyente, destinado a mantener privilegios incluso a costa de la vida humana y del medio ambiente, cerrando la posibilidad a un desarrollo económico democrático incluyente y abortando en el vientre de las comunidades cualquier atisbo de lucha social y eventual rebelión golpista. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Medidas dramáticas, de una guerra sucia a escala genocida, que ha mantenido una violencia de la cual se conoce más en el exterior, que en la misma Colombia, porque las cadenas de información en manos de la oligarquía nacional y transnacional, han guardado un relativo silencio, y una cómplice indiferencia, ante las acciones continuas de desaparecer a los líderes cívicos y sindicales, y acallar con el destierro o la muerte a cualquiera que exprese en sus actos o en su discurso la búsqueda de la emancipación de un régimen antidemocrático, antisocial y profundamente legalista como mecanismo para confundir y disfrazar su corrupción e ilegitimidad; pero que no tuvo ningún cargo de conciencia ni dudó por un instante, al sacrificar vidas humanas, entre ellas la de los magistrados de la Corte Suprema de Justicia, en esa fatídica tragedia humana que fue la toma y retoma del Palacio de Justicia el 6 y el 7 de Noviembre de 1985, sin hablar del exterminio de la UP en la década del 90 del siglo pasado o los falsos positivos de hoy, absurdo eufemismo, al estilo criollo, de denominar crímenes de Estado de lesa humanidad.</div>
<br /><div align="justify">
<br />De esta forma despótica, cruenta, las élites colombianas le han negado el derecho a la desobediencia civil al pueblo colombiano, derecho humano fundamental de los individuos y los pueblos, del que hablara ese espíritu libre Henry David Thoreau. </div>
<br /><div align="justify">
<br />Derecho establecido por la esencia misma de la naturaleza humana en sociedad. Para que las únicas libertades no sean las de morir de hambre o ver como los hijos de los pobres sólo pueden ser delincuentes, obreros rasos, carne de cañón de los actores armados, incluso componiendo la base sacrificable de la Fuerza pública, o terminar en una fosa como “materia prima de falsos positivos”, que permite por el “monopolio de las armas”, la traición, la delación, la oferta y cobro de recompensas, la permanencia de un régimen totalitario que aún está lejos de ser un Estado constitucional y mucho menos un Estado social de derecho.</div>
<br /><div align="justify">
<br />O que otra cosa fueron en el siglo pasado y ha sido en lo que se lleva de éste siglo XXI, el sistema estatal y los gobiernos de turno, sino un sistema político y jurídico que ha jugado astutamente con estratagemas nómicas, definiciones institucionales de Estado de “sitio” o de “excepción”, sólo para que prevalezca sobre el Derecho la ley injusta y la sórdida fuerza.</div>
<br /><div align="justify">
<br />La protesta social, el derecho a desobedecer leyes injustas, incluso el de no ser parte de un régimen depredador, guerrerista, productor y consumidor compulsivo no es reconocido ni entendido, ni por gobernantes ni por gobernados. Incluso nuestro intelectuales usan las teorías foráneas como gruesos lentes que distorsionan la realidad que enfocan, bajo el reduccionismo conceptual, el anacronismo o la libre asociación que desconoce la geografía, la historia, la demografía y las reales y efectivas formas de vida de la sociedad junto a las reales y efectivas fuerzas de poder de las que hablara en “Que es una Constitución” el alemán Ferdinand Lassalle.</div>
<br /><div align="justify">
<br />Sin embargo la necesidad y la falta de oportunidades son los hechos de la vida que no requieren elocuencia ni voz acondicionada a categorías, la gente común vivimos una lucha diaria para sobrevivir en un país donde no hay absolutamente nada que no tenga dueño o destinación, por eso la protesta y la lucha es menos política y más humana, obedece a un radicalismo de la realidad por encima de cualquier ideología, es algo simple y al mismo tiempo profundamente definitivo, los humildes se han cansado de ver como sus hijas se convierten a lo largo de generaciones, en mujeres abusadas, en servidumbre sin esperanza, en un ejército industrial de reserva sacrificable, en peonas, operarias y esclavas, expuestas a tener que optar entre el hambre de los hijos, un salario mínimo mensual vigente o la prostitución y delincuencia como forma de subsistencia, de resistencia, de lucha sin discurso, sin acción programática, sin misión, ni visión, sin más objetivo que pagar un arriendo, comer hasta que se pueda, mandar al hijo con la “dignidad del betún brillando en sus zapatos”.</div>
<br /><div align="justify">
<br />El 14 de septiembre de 1977 las élites bogotanas recordaron de labios de sus abuelos y padres, la peligrosidad inminente de esa gleba popular, foco de todos los contagios y males, cuando azuzada por sus instintos depredadores, su resentimiento a escala universal y su falta de principios y contención, como de respeto al orden y a la ley, se lanza sin tregua, “sin Dios y sin ley”, sin el menor atisbo de respeto por la vida y los bienes ajenos al saqueo, el asesinato, a la destrucción por la destrucción, la violación, el incendio, el pillaje, de las casas y negocios de la “gente decente”, rodeada de bellacos y malandrines.</div>
<br /><div align="justify">
<br />Pero en correspondencia, en 1977 se cerró el tráfico en la carrera décima y la Avenida Caracas a la altura de la calle 1ª centro, y 2ª 3ª sur, bajo influencia del combativo y popular barrio obrero Policarpa que compartía desde esa época con el barrio La Perseverancia, una importante tradición proletaria y gaitanista, con veteranos seguidores del líder liberal inmolado en 1948, con suficiente vigor aún de encausar las manifestaciones populares y dirigir la insurrección popular mediante barricadas y quema de llantas, creando así conmoción en el tráfico al cerrar estas importantes vías públicas para la movilidad de la época. </div>
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<br />Gracias a la represión de la Fuerza pública desplegada antes de ese 14 de Septiembre de 1977, durante la jornada de insurrección popular y en desarrollo a una estrategia de política de estado represiva de la mal llamada “inteligencia”, que continúa, se ha creado un ambiente policivo y de infiltración para permear el movimiento obrero, la acción sindical y el trabajo que hacen las organizaciones sociales en procura de equidad, de la lucha comunitaria por los servicios públicos y los activistas de derechos humanos. </div>
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<br />En mi opinión la jornada del 14 de Septiembre de 1977, bajo la categoría de paro cívico, se trató de un hecho social, más que de un movimiento social políticamente estructurado, fenómeno complejo cuya naturaleza fue fundamentalmente dialéctica. Por lo tanto es irreductible a una racionalización lineal causa-efecto.</div>
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<br />La jornada del 14 de Septiembre de 1977 fue un acontecimiento coyuntural que sin embargo no se puede apreciar en su dimensión histórica sino se tienen en cuenta aspectos como la transformación de la sociedad colombiana de rural a urbana, la desunión sindical, las restricciones legales para poner en condiciones de inferioridad al sindicalismo bajo las restricciones de no permitírsele a los sindicatos y uniones sindicales crear empresas, pero sí dejar abierta la posibilidad, en pro de constituir una fuerza de negociación asimétrica y un monopolio sobre el mercado laboral y el valor de los salarios, que los empresarios constituyesen sindicatos de empresa. </div>
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<br />Fórmula que incluso no ha sido necesaria de ponerse en práctica ante la debilidad que implicó y sigue vigente para el movimiento sindical, de la represión policiva, el homicidio selectivo, el soborno a algunos dirigentes sindicales, las privatizaciones, los pactos colectivos asumidos por la empresa privada y el juego corrupto de las componendas, el tráfico de influencias, las llamadas cuotas burocráticas, que controlaban el partido liberal y el partido conservador en la época del Frente Nacional y que hoy tiene el uribismo y los partidos con representación, sobre la nómina de los empleados oficiales, a lo que es necesario sumar las limitaciones legales para que los empleados públicos participen en acciones y protestas sindicales, la flexibilización laboral y la tendencia a que desaparezca el contrato de trabajo a término indefinido. </div>
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<br />Como la realidad, desde la década de los años 70s, es de un crecimiento estructural del desempleo bajo un desarrollo de una industrialización basada en medios de automoción robótica como estrategia tecnológica de aplicar la combinación entre administración por objetivos y contabilidad de costos en la búsqueda de que el capitalista pese a los ciclos recesivos o a la sobre oferta de productos trate de compensar el congelamiento en los precios o la baja demanda de sus productos o servicios, disminuyendo sus costos fijos, principalmente la nómina. </div>
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<br />La tecnología reemplaza y desplaza mano de obra humana, como ha sucedido en la industria textil, automotriz y de artes gráficas, sólo por dar unos ejemplos. </div>
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<br />El 14 de Septiembre dispara todas las alertas en los actores sociales de injerencia económica, social, en la seguridad y la política, como fueron la clase empresarial, la clase política, la clase integrada por los miembros activos de la fuerza pública y de los organismos de seguridad del Estado, los sindicalistas asociados, los líderes cívicos y el mal llamado “hombre de la calle o común”.</div>
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<br />Un hombre común, así se denomina una canción de Piero, es una categoría usada como mecanismo de despersonalización, de des-individualización, de medio para borrar la identidad del ciudadano y ciudadana que tiene derechos en el papel pero no en la realidad de ejercer las acciones para exigirlos, es subsumido(a) por un régimen que sólo lo reconoce en tanto sea agente y sujeto activo económica, y comercial y fiscalmente, en tanto se acredite como miembro de una sociedad de producción y consumo, en tanto encarne en su campo o sector productivo ser parte de la élite social, académica, científica, dirigente, políticamente exitosa, comercial y financieramente activa y referenciada positivamente, para la cual se legisla y se trazan las políticas públicas, excluyendo a millones de personas que son más de la mitad de la población en condiciones de necesidades básicas insatisfechas, (NBI). </div>
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<br />Como hecho histórico el paro cívico del 14 de septiembre llevará en su gestación, en su desarrollo y como efecto posterior, una integración nunca antes dada del movimiento sindical, que desemboca en el Consejo Nacional Sindical (CNS). Pero esto no implica unidad y conciencia social de un movimiento obrero que permita una lucha efectiva por el cambio en la política económica y social. Sin embargo el paro en el pensamiento de las élites, convierte de manera contundente al sindicalismo, en una amenaza, entre otras razones porque es una doctrina agudizada exteriormente por la oposición entre Estados Unidos y la Unión Soviética, en plena Guerra Fría, con una política estadounidense basada en el miedo y el rechazo al comunismo y a la condena irrestricta de la revolución Cubana y al temor de que en su propio patio, sus aliadas neocolonias latinoamericanas, se conviertan en un teatro de confrontación bélica y en otro descalabro como Vietnam (1969-1975).</div>
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<br />Al escenario político internacional debe integrarse la influencia maoísta, un tanto lejana, pero que mostraba una nueva potencia mundial, la China y divulgaba la revolución de Mao Tsetung a través de publicaciones impresas en castellano como la Revista China Comunista, cuya población objetiva eran los sindicatos, muy particularmente Fecode, Federación Nacional De Educadores.</div>
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<br />Al lado del triunfo del hedonismo del consumo por efecto del desarrollo de los medios masivos y el mercadeo publicitario, se dan otros fenómenos incluso en apariencia contradictorios pero después perfectamente integrados al capitalismo como la psicodelia contestataria escapista, el feminismo y el hipismo, y fenómenos culturales como Woodstock (1969) sirven de inspiración como el activismo político estudiantil conocido como Mayo del 68, nace el movimiento ecologista y el pacifismo, ante el hecho de dimensionar el peligro del arsenal atómico y el daño intencional y colateral que hasta ese momento las guerras del Siglo XX habían causado en la población civil.</div>
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<br />Surge un activismo rebelde, una militancia juvenil que promueve el descreimiento confesional, cuestionando los valores familiares y religiosos vividos por generaciones precedentes en un movimiento estudiantil pro-marxista, pro-materialista, admirador del mito del Ché Guevara, de Fidel Castro, de la Nueva Trova Cubana y profundamente crítico de la garra militar que se cernía sobre América Latina en forma de golpes de estado, y dictadorzuelos duros con su propia población y blandos ante el imperialismo norteamericano.</div>
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<br />Esto crea una nueva, maravillosa, contradictoria y multicolor forma de pensar, de ser, de sentir y de expresarse, se puede ser marxista y católico; ateo, ecologista, pacifista y al mismo tiempo militar; ser militante en las causas sociales hasta incluso el sacrificio y paralelamente ejercer de empresario, familiarizado a sobornar funcionarios para que le adjudiquen licitaciones. Asumir la educación como un apostolado para transformar el mundo y verse afectado en lo personal por el consumo de droga, principalmente la de moda en la época, marihuana, las anfetaminas, los barbitúricos y nuevas y misteriosas drogas como el LSD o asumir peligrosos experimentos con el yagé, la ayahuasca, el peyote y demás alucinógenos amerindios con propiedades de purgantes, referidos como plantas de poder, donde escritores que anteceden a la Nueva Era como el cuestionado Carlos Castaneda escribieron sobre la apertura de umbrales nuevos de percepción y formas tradicionales, no occidentales de conocimiento.</div>
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<br />Los viejos valores están en entredicho, la política individual y de clase converge antagónicamente en obtener a toda costa lo que se desea al precio que sea; el entretenimiento, el auge del cine, la sexualidad desmitificada del amor, del compromiso, de la familia y ensalzada como expresión de libertad y placer, desarrollan otros rituales de cortejo y crean formas de expresión afectiva en los jóvenes, se evidencian mutaciones, muchas de ellas no muy fáciles de percibir, pero que se traducen en un deterioro de la moral del catecismo católico, en una búsqueda del éxito que se identifica con el goce sin límites que promete el dinero, en el auge de lo urbano, del rock, de la música salsa, de la radionovela, de la televisión, de las discotecas y la rumba de fin de semana, se vuelve común la expresión, “viernes cultural”.</div>
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<br />Todo esto se matizaba urbanamente con el surgimiento de un tímido movimiento cristiano anticatólico, financiado en gran parte por las Iglesias metodistas estadounidenses, que ingresaba como un movimiento cristiano alternativo, pero que de manera casi imperceptible debilitaba el poder de la iglesia Católica. Mediante publicaciones masivas de gran difusión, como las revistas Despertar y Atalaya, fue que los Testigos de Jehová han logrado desarrollar una multinacional basada en la evangelización pero cuyo producto es en esencia la industria editorial. </div>
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<br />Hoy en Colombia la Iglesia de orientación protestante, ha alcanzado poder económico, representación en el Congreso y evidencia una fuerza cultural, social, económica y política en crecimiento. Y hace parte, como todos los elementos culturales y estéticos apenas esbozados, en un marco mental y social muy importante para entender fenómenos sociales como el paro cívico del 14 de Septiembre de 1977 a la luz de un fenómeno muy interesante en Brasil como la denominada Teología de la Liberación de Leonardo Boff, además de otras personalidades de la disidencia católica como Rubén Alves y Gustavo Gutiérrez y de repercusión en Colombia con la querida y recordada memoria de Camilo Torres Restrepo, figura aún emblemática para la comunidad de la Universidad Nacional, quien fuera sacerdote, sociólogo, profesor de la Universidad Nacional, cofundador de la Carrera de Sociología y hombre que renuncia a ser sacerdote y toma el camino de la lucha armada, en la que muere tempranamente. </div>
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<br /><a style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4075404458511152273#_ftnref1" name="_ftn1">*</a> Profesora Destacada de la Facultad de Economía de la Universidad Nacional de Colombia.
<br /><a style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4075404458511152273#_ftnref2" name="_ftn2">[1]</a> Fromm, Erich. ¿Tener o ser?. Bogotá: Fondo de Cultura Económica, 1980.</div>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-21695027511199745402011-09-01T18:33:00.000-07:002011-09-01T18:37:15.500-07:00PRECISANDO TERMINOS, CONCEPTOS Y CATEGORIAS<div align="justify">
<br />Un término es una palabra que empiezo a usar en un contexto no vulgar o del lenguaje cotidiano, como por ejemplo la palabra ente. Que en un sentido no vulgar es sinónimo de ser y en un sentido vulgar, algo o alguien que carece de entendimiento, “se comporta como un ente, es un cero a la izquierda”. Expresión coloquial usada en Colombia para decir que alguien es un incapaz o un disminuido sobre todo en su aspecto cognitivo.
<br />Un concepto es cuando el término hace referencia a un saber específico, por ejemplo la palabra ente en Filosofía. Ente es el Ser, aquello de lo que se ocupa la Ontología como respuesta a definir e indicar lo que es existir, quién existe, cómo existe lo que tiene existencia.
<br />Una categoría es cuando delimito de manera clara el significado operativo de ente y digo que es aquel enunciado que en Filosofía del lenguaje se utiliza para indicar aquello de lo cual se puede predicar algo, no importa si el referente es real o imaginario, si es abstracto o concreto, si es algo que existe solamente en la mente o algo que tiene existencia propia.
<br />Cuando hablamos de métodos debemos saber que un método se refiere a los pasos que deben seguirse en la realización de una investigación.
<br />La diferencia de la investigación con el estudio, es que se investiga para avanzar el conocimiento, para producir nuevo conocimiento. Donde o cuando se aprende de autoridades y de teorías ya constituidas, lo que hay es un estudio. No se debe confundir la investigación documental basada en fuentes secundarias con un estudio, la diferencia la hace el investigador, sus propósitos pero ante todo los resultados, de fuentes secundarias puede crearse saber nuevo, innovador, avanzar en el conocimiento, por eso se habla de investigación teórica o documental, que se parecen pero no son lo mismo, una investigación teórica la hace el físico, el matemático, el filósofo, el terapeuta sicoanalítico, el epistemólogo, el lógico, el teólogo y no necesariamente se basa exclusivamente en fuentes secundarias; por su parte la investigación documental básicamente se apalanca en fuentes secundarias.
<br />El conocimiento es una actividad exclusivamente humana, estructurada, ordenada con una función social que no solamente se ocupa de enunciados verificables, modelos, acerca del hombre y del mundo, sino que permite influir en el hombre y en el mundo.
<br />Las actividades que se realizan para aplicar conocimientos en la solución de problemas o con fines prácticos se denominan técnicas y se diferencian de las simples tareas y practicas donde no se parte de un saber científico sino de un saber vulgar, empírico, cotidiano, muchas veces no explícito y basado principalmente en la costumbre y la intuición, lo cual no lo hace despreciable ni falto de sentido y coherencia, solamente diferente a la ciencia, que se caracteriza por su forma compleja, sistémica, estructurada a partir de la practica científica y fundada en teorías que han sido contrastadas y puestas en situación de comprobación y por lo mismo pasaron de ser un cuerpo hipotético probable a hipótesis que no se han podido aún refutar, es decir se trata de teorías que funcionan porque están basadas en la evidencia.
<br />Un modelo es una explicación científica claramente limitada a unos sistemas de la realidad y de la conceptualización, lo que no está dentro del modelo no puede ser usado ni para validar o refutar el modelo. Siempre que existan dos modelos diferentes sobre la realidad circunscrita y compartida por esos modelos, necesariamente uno deberá ser mejor que otro, el criterio de diferenciación radica en que uno de esos modelos ha de permitir una mejor explicación que posibilite a su vez una mejor intervención.
<br />
<br />Es común en el mundo de hoy que se hable de manuales, protocolos, normas técnicas, acuerdos tecnológicos, minutas de gestión y guiones de tareas. De métodos, técnicas e instrumentos de evaluación como: mapas de riesgos, mapas de procesos, diagramas de flujos aplicados a tiempos y movimientos. En primer lugar se trata de la relación entre información, conocimiento, ingeniería de métodos y gestión del conocimiento aplicado al trabajo humano en dos aspectos, la relación con equipos tecnológicos y las relaciones y funciones entre miembros y equipos de trabajo.
<br />
<br />Veamos estos conceptos de una manera clara:
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<br />Un manual es un documento de indicación de estructuras y funciones que enseña cómo se hace un procedimiento o un proceso con un dispositivo o material tecnológico que puede ser mecánico, electromecánico, electrónico o de microelectrónica, como del orden simple o complejo según intervenga la inteligencia artificial y comandos de previsión de acciones, como redes neuronales, sensores de movimiento, análisis y transducción de software, niveles de memoria, almacenamiento y procesamiento de datos para la toma de decisiones de control cerrado o abierto, en un sistema o en redes de sistemas, como sucede con el manual de vuelo de un avión o con el manual de operación de un equipo terrestre blindado de desplazamiento de oruga, denominado coloquialmente tanque. O con un equipo de escanografía axial computarizada o un láser para cirugía, un vehículo automotor, un aparato doméstico de televisión, un computador.
<br />
<br />Un control es cerrado cuando lo realiza un sistema programado que no tiene capacidad de resistirse a la programación, como el denominado piloto automático en los aviones; un control es abierto bajo aspectos antrópicos de decisión donde intervienen elementos cognitivos, emocionales, culturales, políticos, religiosos, etc.
<br />
<br />Un protocolo es un documento que indica procesos, procedimientos, actividades y tareas de asignación humana y que son sujeto de gestión, revisión, evaluación, control, corrección y que se miden por resultados de acuerdo a matrices insumo/producto teniendo en cuenta recursos empleados, tiempos y movimientos, producto final comparado con el balance de materiales.
<br />Las normas técnicas obedecen a procesos de estandarización en la industria y en actividades de suma importancia como el manejo hospitalario por áreas. Cada industria, cada sector del trabajo y de la economía, como de la acción especializada, exploración submarina, perforación petrolera, avanzada militar, entrenamiento de pilotos de aviones comerciales, exige que se conozcan y apliquen normas técnicas que son mínimos que se asumen dentro del conocimiento basado en la evidencia. Las normas ISO 9000, ISO14000 ISO18001 OSAHS, las normas de contabilidad e información financiera como las NIIC o NIIF, al igual que leyes de desarrollo técnico como la Ley Sarbanes Oxley , son un ejemplo claro de normas técnicas.
<br />
<br />Un acuerdo tecnológico es una respuesta de un sector de la industria a una necesidad de seguridad, por ejemplo para el manejo de materiales como hormigón en la construcción de pilotes en Ingeniería civil existen acuerdos tecnológicos, igualmente en la perforación petrolera o en el uso de soldadura de oxígeno en zonas de riesgo por presencia de gas metano, además es parte de un acuerdo tecnológico el reconocimiento de una necesidad o riesgo, como es el caso de los acuerdos tecnológicos internacionales en construcción sismo resistente o en el manejo de los gases invernadero en la industria de refrigeradores y neveras o línea blanca, como se denomina a nivel industrial en el sector de los electrodomésticos.
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<br />Una minuta de gestión es el plan de un proceso que puede ser el menú diario de un restaurante o el desarrollo de una competencia deportiva, se tienen en cuenta todos los participantes, sus funciones y sus relaciones para alcanzar el objetivo común, pero al mismo tiempo se trata de algo claramente singularizado y localizado. Los cuerpos de policía y de militares desarrollan lo que denominan ordenes de trabajo, estos planes escritos cumplen funciones de minutas de gestión y sirven para guardar una memoria y control de las misiones, como para identificar los responsables de la actividad como trabajo en equipo, que es lo más característico en una minuta de gestión, que son múltiples trabajos coordinados.
<br />
<br />Cada funcionario o trabajador, como quien es responsable de su gestión y función debe tener por escrito o por un medio objetivo verificable un guión de la tarea que realiza paso a paso, para que dado el caso de un percance otra persona lo pueda sustituir en el paso en el que iba, esto aplica en el aula de clase; en el terminal de trenes; en un puesto de trabajo de control aéreo; en un puesto de trabajo en la cadena de producción de una factoría o en medio de un trabajo de analista simbólico en campos como el sistema financiero o en el manejo de una operación militar o de logística bien sea, comercial, de transportes, de comunicaciones, bélica o de la industria manufacturera.
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<br />Todo lo anterior no es algo nuevo, salvo que se logre implementar de manera acertada y clara en procesos de producción de conocimiento y de manejo de la información dentro de normas y protocolos que llevan al máximo posible de avance la investigación humana apoyándose en sistemas, tecnología, desarrollos informáticos, computacionales, modelos y sistemas de simulación y de control de datos bajo estándares de reconocimiento universal creando una metrología de la calidad en investigación científica aplicada y optimizando recursos, el principal de todos, el humano.</div>JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-8341233333224668572011-04-04T11:18:00.000-07:002011-04-04T11:30:05.611-07:00LALIBERTAD COMO DILEMA Y SUERTEEl dilema humano surge de una existencia cuyo sentido ha sido prefabricado por el temor y la ira. Estos sentimientos son el acompañante de la ignorancia.<br /><br />Todos somos educados en el temor para ser parte de una civilización del odio, de la guerra como industria y del consumo.<br /><br />Quien tiene la suerte de carecer de todo y aún ser feliz es libre, pero totalmente está condenado a un destino: El de ser catalogado como una persona sin suerte. Como un demente que es capaz de sentir alegría, satisfacción, que vive estética y positivamente sin tener, sin hacer, sólo siendo.<br /><br />Cual es el secreto, la auto-educación para la libertad, no para el trabajo, el consumo, la acumulación.<br /><br />Amigas y amigos, los invito a la huelga de consumidores, no ganar dinero, no gastar dinero, SOLO VIVIR.<br /><br />El derecho fundamental a la felicidad, empieza por no hacer nada. Si un millón de personas se paran y no hace nada y sus familiares y amigos les siguen, derrocan un gobierno o un sistema sin recurrir a la violencia, sin matar, sin insultar, EL SISTEMA CAE PORQUE CAE.<br /><br />Tomen jugo de mandarina, lean el Bhagavad Gita, escuchen a Mozart, hagan el amor y monten en bicicleta, no paguen impuestos, no lleven dinero al banco y no tomen prestamos. SONRÍAN, la vida sí puede ser diferente y mejor, sin ejércitos, policias, cámaras de vigilancia, estatutos penitenciarios, DSM-VI, antidepresivos, abogados y médicos husmeando en las cuentas, convenciendo por la amenaza de la muerte, y la carcel.JOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4075404458511152273.post-35264696627790063522009-01-26T11:02:00.000-08:002009-01-26T15:51:14.779-08:00LecturasCompartamos libros, ensayos, artículos digitales en texto y en audio. Enlaces que contribuyan a nuestra formación, a una cultura jurídica y humanista. A disfrutar aprender. Visiten mi pagina web y aprovechen los enlaces: www.academicospaideia.comJOSÉ GERMÁN ZULUAGA QUIROGAhttp://www.blogger.com/profile/16641793180058701103noreply@blogger.com2